Аналитика

	Украинский раскол и «элладская модель» ИОАНН, Архиепископ Уманский, председатель Богословско-канонической комиссии УАПЦ Может ли каноническое устройство Православной Церкви в Греции помочь украинским право-славным юрисдикциям обрести единство? Рассматривая различные пути восстановления канонического единства Православной Церкви в Украине, имеет смысл обратить внимание на так называемую «элладскую модель» — модель, предполагающую как установление церковного единства, так и межюрисдикционное сотрудниче-ство   АВТОКЕФАЛИЯ: ОТ КАНОНА К МИФУ Архимандрит КИРИЛЛ (ГОВОРУН), доктор философии, кандидат богословия Как культурный феномен, автокефалия не является постоянной величиной. Она изменяется и развивается в ходе истории. Она обретала разные интерпретации и коннотации, порожденные различными культурными, социальными и политическими контекстами.   Современное Мифотворчество. "Святая Русь и Развратный Запад" Владимир Мельник «Огромна роль лжи в человеческой жизни. Мир захлебывается ото лжи. На проблему лжи слишком мало внимания обращали философы. Лгут не только люди лживые по природе, но и люди правдивые. Лгут не только сознательно, но и бессознательно». Так начинается замечательная, но увы, малоизвестная статья Бердяева "Парадокс Лжи". Николай Александрович, приводя различия между типами лжи, выделяет один – социальную ложь, вера в которую и её распространение утверждается как долг.   О МАЗЕПЕ И АНАФЕМЕ Владимир Мельник Пролистал на днях новости по Мазепе... Печальное зрелище. Признаться, мне так жаль, что многие церковники наши, то ли по рождению своему искренне не имели, то ли по хиротонии своей утратили всякое желание к чтению, к познанию и саморазвитию, но всё больше мыслят в категориях аксиом. Для них всякое собственное мнение - безусловная аксиома, всею вселенною принятая, а всё, что не соответствует или уже тем более противоречит сей вселенской непогрешимой аксиоме, то ересь и "демоноугодничество".   О ДИАЛОГЕ С БРАТЬЯМИ Владимир Мельник Честно говоря, у меня с годами уже какое-то отторжение появилось от всей это противофиларетовской тирады, носимой из статьи в статью, из публикации в публикацию и не несущей уже ни то, что ничего нового, но вообще не несущей уже ничего, кроме эмоций. Мне всегда представляется, что автору нечего сказать, если приходится заполнять пространство титулами Филарета или же титулами просто любых оппонентов или просто несогласных.   Украинская Православная Церковь: день нынешний и перспективы 18 февраля состоялась торжественная церемония присвоения Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру степени почетного доктора «HONORIS CAUSA» Христианской богословской академии в Варшаве. Предстоятель Польской Православной Церкви Митрополит Савва вручил Блаженнейшему Митрополиту Владимиру диплом о присвоении почетной степени доктора Академии, после чего Блаженнейший Митрополит Владимир зачитал свою инаугурационную речь.   ЭПОХА КИРИЛЛА. Украинская церковь и мировое православие в политике нового патриарха Московского Автор: Петр ЗУЕВ (протоиерей) Избрание 16 Патриархом Московским интеллектуального лидера Русской Церкви митрополита Кирилла было прогнозируемо. И все же результаты голосования на Соборе заставили удивиться многих. Кирилл выиграл выборы с огромным перевесом. Как распорядится патриарх Кирилл вверенным ему «мандатом доверия»? И как его деятельность отразится на жизни Украинской православной церкви? Чтобы ответить на эти вопросы, вспомним о тех проблемах, которые сейчас стоят перед Московским патриархатом.   В ОЖИДАНИИ КАНОНИЧЕСКОГО ПРИЗНАНИЯ Митрополит МЕФОДИЙ ((Кудряков), Предстоятель УАПЦ) Юбилейный 2008 год поставил перед Украинской Церковью ряд вызовов. В рамках празднования юбилея 1020-летия крещения Киевской Руси Украину посетили Вселенский патриарх Варфоломей и главы поместных православных церквей. При содействии Украинского государства появилась уникальная возможность активизировать диалог между вселенским православием и церковным движением за автокефалию. Казалось бы, сегодня мы накануне окончательного создания канонической Поместной Православной Церкви. Впрочем, возможности, которые дарит нам Господь, не всегда используются нами во благо. Ведь для того, чтобы двигаться вперед, надо иметь мужество отказываться от личных и корпоративных амбиций.   ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И УКРАИНСКАЯ ИДЕЯ. Церковный диалог: Путь домой открыт для всех. Беседы с епископом Переяслав-Хмельницким Александром (Драбинко) БЕСЕДА ВТОРАЯ — Как отметил Блаженнейший, диалог с УАПЦ и представителями других отделившихся от церковной полноты групп, должен проходить в пастырском, а не идеологическом ключе. Иными словами, предметом обсуждения должен быть не канонический статус, а уврачевание раскола. — Митрополит Владимир выразился по этому вопросу очень точно: «Автокефалия не может быть инструментом достижения консолидации Церкви – она может быть лишь результатом уже достигнутого общецерковного консенсуса»…   ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И УКРАИНСКАЯ ИДЕЯ. На грани двух миров: Актуален ли сегодня «могилянский проект»? Беседы с епископом Переяслав-Хмельницким Александром (Драбинко) БЕСЕДА ПЕРВАЯ - В своем докладе на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир сравнил задачи, стоящие сегодня перед Украинской Православной Церковью с задачами, которые стояли перед Церковью в семнадцатом веке. Что общего, на Ваш взгляд, между могилянской эпохой и нашим временем? - Как заметил Блаженнейший, общими являются задачи, стоявшие перед церковью в семнадцатом веке и те, с которыми мы сталкиваемся в наши дни. Речь идет о масштабной гуманитарной реформе. Реформе, целью которой является создание новой культурной модели для Украины, предполагающей создание целостного социокультурного пространства, синтезирующего в себе восточные и западные элементы. Украину называют вратами, объединяющими Восток и Запад.   ЦЕРКОВНЫЙ РЕГИОНАЛИЗМ: СТРУКТУРЫ ОБЩЕНИЯ ИЛИ ПРИКРЫТИЕ ДЛЯ СЕПАРАТИЗМА? Протопресвитер Иоанн Мейендорф Нет ничего более чуждого структуре ранней церкви, чем некоторые современные интерпретации автокефалии, согласно которым "в сфере международных отношений каждая автокефальная церковь есть полномочный и равный субъект международного права". Очевидным образом современный национализм повлиял на преобразование законного церковного регионализма в прикрытие для сепаратизма.   ПРОЕКТ "УКРАИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ": СВОЕ И ХРИСТОВО. Иоанн, архиепископ Уманский, Председатель Богословско-канонической Комиссии УАПЦ Церковь - это живой синтез национального и вселенского, и именно из этого творческого напряжения должен рождаться христианский универсализм: преодоление всякой ограниченности во Христе. А это значит, что УАПЦ должна выйти из регионального «гетто» и найти культурно органичные формы своего присутствия на Востоке и Юге. Церковь может молиться о национальном возрождении, распространении украинского языка и культуры. Но она не должна быть инструментом украинизации, ведь ей нужно объединять в себе не только тех, кто чувствует себя людьми украинской культуры, но и тех, кто отождествляет себя с другой этнической традицией. Понятно, что к такой, качественно новой Церкви можно прийти только к результате межюрисдикционного диалога и объединения всех православных Украины в лоне единой Церкви. Но было бы ошибкой думать, что такое объединение не должно предвосхищаться творческой работой внутри самих юрисдикций. Более того, если в ближайшее время нам не удастся преодолеть существующие негативные тенденции, то такого объединения может и не произойти. УПЦ КП и УАПЦ станут Церквами «для украинцев», а в УПЦ все большее влияние будут приобретать «пророссийские» культурные и идеологические влияния. Уже сегодня простые, далекие от жизни Церкви люди утверждают, что в Украине существуют три Церкви «для украинцев», и одна - «для русских». А несколько лет тому назад одним иерархом даже была озвучена мысль о том, что в Украине могут существовать две «канонические Церкви» - одна для русских (УПЦ), а другая для украинцев (УАПЦ). Подобные идеи не только ошибочны с точки зрения церковного права и экклезиологии (учения о Церкви). Они несут опасность для страны в целом, способствуя ее дальнейшему разделению, теперь уже и по религиозному признаку. [1] 2 Всего страниц: 2